Ответ Саида Афанда на фетву шейха ‘Изза ибн ‘Абдус-Салама о чтении Корана умершим

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Ответ Саида Афанда на фетву шейха ‘Изза ибн ‘Абдус-Салама о чтении Корана умершим

Просто смех…

Имам аль-‘Изз ибн ‘Абдус-Салам (да смилуется над ним Аллах) сказал: «А что касается награды за чтение (Корана), то она только для чтеца, не доходит она к другому, согласно Слову Его: “Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием” (“ан-Наджм”, 39);Так же следующие аяты:“Ему (человеку) достанется то, что он приобрел” (“аль-Бакъара”, 286); Читать далее

Реклама

Имам ад-Дарими и его ‘акъида

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

wallpaper-1413856

Имам ад-Дарими и его акъида

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему любимому пророку Мухаммаду, всем его сподвижника и членам семьи!

А затем:

Всем известно отношение заблудших суфиев и ашаритов, таких как аль-Каусари и его русскоязычных последователей к величайшему ученому ‘Усману ад-Дарими. На многих суфийских интернет-ресурсах, типа «Дар уль-Фикр» и «Сунна Инфо», несколько лет назад была опубликована работа устаза аль-Каусари, под названием «Антропоморфизм у Имама ад-Дарими», где он высмеивая Имама, называет его “муджассимом” и прочими прозвищами. Это и стала, главной причиной для перевода этой статьи на русский язык. Читать далее

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Сказал Имам Ибн Кутейба (ум. 273 г.х.) :

فإن قال لنا: ما اليدان ههنا قلنا هما اليدان اللتان تعرف الناس

«Если он нас спросит: “Что такое «Две Руки» здесь?” (т.е. что это означает?), то мы скажем: “Это две Руки, которых знают люди”».

(См. «аль-Ихтиляф фи-л-Ляфз уа-р-Радду ‘аля-ль-Джахмийя», стр. 41)

http://shamela.ws/browse.php/book-26460#page-26

Абу Ханифа о двух мерзких группах

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

0246

Абу Ханифа о двух мерзких группах

Исхак ибн Ибрахим передает от Абу Ханифы, который сказал:

«Два мерзких убеждения пришли к нам из Востока, (1) от Джахма (ибн Сафуан), опустошитель божественных Атрибутов (му’аттыль), (2) от Мукъатиля (ибн Сулейман), уподобляющего Аллаха к Его творениям (мушаббих)».

(Передает Имам аз-Захаби в «ас-Сияр», 7/202) Читать далее

Краткое сравнение вероубеждения ашарита Ахмада ас-Сави и ученых Ахлю-Сунна

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Dawah-Bg-12555602

Краткое сравниние ‘акыды ашарита ас-Сави и Имама аш-Шафи’и

1. Ас-Сави

Краткое сравнение вероубеждения ашарита Ахмада ас-Сави и ученых Ахлю-Сунна

Приверженцы Сунны: «Основа в Коране и Сунне, то что они понимаются на внешнем (очевидном) смысле».

Ашариты: «Брать внешний смысл Корана и Сунны – куфр (неверие)».

📚 Убеждений ашаритов в данном вопросе

Говорит Ахмад ас-Сави:

أن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر

«Брать внешний смысл Корана и Сунны – одна из основ куфра!».

(См. «Хашия ‘аля аль-Джалалейн», сура «аль-Кахф»)

Ахмад ас-Сави – известный ашарит, один из тех, кто порочит призыв Имама Мухаммада Ибн ‘Абдуль-Ваххаба и всех саляфитов.

Точное такие же слова говорит ас-Сануси, один из главных поздних ашаритов, и многие другие из них, упоминая понимание Корана и Сунны на внешнем смысле, среди основ куфра (неверия).

📚 Убеждения приверженцев Сунны в этом вопросе

Имам аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, пишет:

«Коран – на основе внешнего смысла (“захира”) (т.е. нужно брать Коран в основе, в соответствие с внешним смыслом, на который указывает арабский язык), до тех пор, пока не будет указания из Корана, или Сунны, или иджма’ на то, что имеется виду скрытый смысл, а не внешний».

(См. «ар-Рисаля», стр. 850, аш-Шафи’и)

Также Имам аш-Шафи’и, рахмату-Ллахи ‘алейхи, сказал:

«Каждое слово, которое пришло в общем, и внешнем смысле, в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понимается на его внешнем и очевидном смысле, до тех пор, пока не придет достоверный хадис от Посланника Аллаха, который укажет на то, что подразумевается под предложением, внешне общим, часть его смысла, помимо другого».

(См. «ар-Рисаля», стр. 341)

Имам Абу аль-Хасан аль-Ашари, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Коран толкуется на своем очевидном смысле, и не уходит он с очевидного смысла, кроме как при наличии довода!».

(См. «Ибана», стр. 137)

Имам аш-Шаукани, да помилует его Аллах, говорит:

«Знай, что внешний смысл – шариатское доказательство, является обязательным ему следовать, и работать по нему, по доказательству иджма’ (единогласия) сподвижников на работу по внешнему смыслу слов».

(См. «Иршад аль-Фухуль, 2/51)

Выводы делайте сами!

Исхак ибн Рахауейх и его ‘акыда

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

0217

Исхак ибн Рахауейх и его ‘акыда

Биография

Его имя:

Он – аль-Хафиз, Абу Я’куб, Исхак ибн Ибрахим ибн Мухлид аль-Ханзали ат-Тамими аль-Маруази, известный как Ибн Рахауейх.

Рахауейх — фамилия его отца Абу аль-Хасана Ибрахима, он был назван так, потому что он родился на дороге в Мекку, и «дорога» на персидском «Рах»,  а «Уейх» означает «находить». Таким образом «Рахауейх» означает Читать далее

Имам Ибн Батта о необходимости остерегаться приверженцев нововведений

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

0238

Имам Ибн Батта о необходимости остерегаться приверженцев нововведений

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть каждый, кто услышит о Даджале, удаляется от него, ибо клянусь Аллахом, придет к нему человек, считая себя верующим, а затем последует за ним из-за сомнений, которые он сеет». (Ахмад 19968, Абу Дауд 4319, аль-Хаким 4/576. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’». 6301) Читать далее