Posts Tagged ‘ашариты’

Убеждения Имама ат-Табари относительно Корана

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

wallhaven-315684

Убеждения Имама ат-Табари относительно Корана

Сказал шейх толкователей Корана — Абу Джа’фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (ум. 310 г.х.):

«Первое, относительно чего мы начнем разговор из этого – это Речь Аллаха, Могуч Он и Велик, и Его ниспосланное Откровение, так как это из числа смыслов Его Таухида. Словами, которые являются у нас правильными относительно этого, являются слова, что Коран – это Речь Аллаха, Могуч Он и Велик, он не является сотворенным, как бы он ни был записан, и как бы он ни был зачитан вслух, вне зависимости от того в каком он месте прочитан и также вне зависимости от того на небе он находится или на земле, как бы он ни был выучен, будь он записан в Хранимой Скрижали или начерчен на досках детей из коранических школ, или написан на камне или на бумаге, будь он выучен в сердце или произнесен языком. Читать далее

Реклама

Имам аль-Караджи: «Ашарит в ‘акъиде, шафиит в фикъхе?!»

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

wallhaven-311991

Имам аль-Караджи: «Ашарит в ‘акъиде, шафиит в фикъхе?!»

Имам Абу Ахмад аль-Караджи (ум. 532 г.) сказал:

فَمَنْ قَالَ : أَنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أَشْعَرِيُّ الِاعْتِقَادِ قُلْنَا لَهُ : هَذَا مِنْ الْأَضْدَادِ لَا بَلْ مِنْ الِارْتِدَادِ إذْ لَمْ يَكُنْ الشَّافِعِيُّ أَشْعَرِيَّ الِاعْتِقَادِ . وَقَدْ اُفْتُتِنَ أَيْضًا خَلْقٌ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ بِمَذَاهِبِ الْأَشْعَرِيَّةِ وَهَذِهِ وَاَللَّهِ سُبَّةٌ وَعَارٌ وَفَلْتَةٌ تَعُودُ بِالْوَبَالِ وَالنَّكَالِ وَسُوءِ الدَّارِ عَلَى مُنْتَحِلِ مَذَاهِبِ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ الْكِبَارِ فَإِنَّ مَذْهَبَهُمْ مَا رَوَيْنَاهُ : مِنْ تَكْفِيرِهِمْ : الْجَهْمِيَّة وَالْمُعْتَزِلَةَ وَالْقَدَرِيَّةَ والواقفية وَتَكْفِيرِهِمْ اللَّفْظِيَّةَ »

«Кто сказал: “Я шафиит в шариатских ахкамах, и ашарит в ‘акъиде”, то мы ответим ему – это две противоположные вещи, тебе следует отступить от одной из них, ведь аш-Шафи’и не был ашаритом в ‘акъиде! И впали в фитну ашаритов многие маликиты, и это клянусь Аллахом оскорбление и позор, и ошибка, которая обернется для придерживающихся мазхабов этих большх имамов бедой и наказанием, и плохим прибежищем в будущей жизни. Ведь истинно, их мазхаб – это то, что мы передали, а именно такфир джахмитов, мутазилитов, кадаритов, остановившихся, и ляфзытов (тех кто говорит: “Мое произношение Корана сотворено”, как говорят ашариты)».

(См. «Маджму’ аль-Фатауа», 4/177)

Самое ясное указание на то, что Аллах не находится везде Своей Сущностью, а отделен от Своих творений

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

wallhaven-293537

Самое ясное указание на то, что Аллах не находится везде Своей Сущностью, а отделен от Своих творений

О, ашарит! Если ты читаешь эту запись, ответь на элементарный вопрос: «Что яснее всего указывает на то, что Аллах не находится везде, как сказали первые джахмиты, а отделен от Своих творений?» А затем сравни свой ответ с тем, что говорит этот великий имам из числа наших праведных предшественников Исхакъ ибн Рахауейх Читать далее

М. ибн Хади: Ашариты не из Ахлю-Сунны!

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Ашариты не из Ахлю-Сунны!

Шейх Мухаммад ибн Хади аль-Мадхали (да хранит его Аллах) сказал: «Что касается ашаритов, то они не из Ахлю-Сунны! А говорящий это (т.е. что они из Ахлю-Сунны) — либо проявляет (свое) невежество, либо лжет! Они не из Ахлю-Сунны уаль-Джама’а, ни в малом, ни в большом!»

أما الأشاعرة فليسوا من أهل السنة، ومن قال ذلك فقد جهل أو كذب، ليسوا من أهل السنة والجماعة في قليل ولا كثير ولا قبيل ولا دبير

(Сл. «Тахзир ас-саляфийин мин аля’иб аль-муталяууинин»)

Источник: vk.com/ibn_hadi

Марокканский Султан Мухаммад III и его борьба с заблуждениями ашаритов

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

QxI4sOexLGM

Марокканский Султан Мухаммад III и его борьба с заблуждениями ашаритов

Марокканский Султан Мухаммад III ибн ‘Абдуллах аль-Хатыб (умер 1204 г.х.), его старания для распространения правильной ‘акъиды (вероубеждения) и его борьба с заблуждениями аш’аритов

Он был потомком внука Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Хасана ибн ‘Али и относился к династии Алавитов (прим.: не путать с сектой «алавитов»), которая является правящей династией в Марокко по сей день. Также он относился к числу обладателей знания и написал несколько книг, некоторые из которых изданы, а некоторые остались в рукописном варианте. Читать далее

Абу Ханифа о двух мерзких группах

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

0246

Абу Ханифа о двух мерзких группах

Исхак ибн Ибрахим передает от Абу Ханифы, который сказал:

«Два мерзких убеждения пришли к нам из Востока, (1) от Джахма (ибн Сафуан), опустошитель божественных Атрибутов (му’аттыль), (2) от Мукъатиля (ибн Сулейман), уподобляющего Аллаха к Его творениям (мушаббих)».

(Передает Имам аз-Захаби в «ас-Сияр», 7/202) Читать далее

Краткое сравнение вероубеждения ашарита Ахмада ас-Сави и ученых Ахлю-Сунна

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Dawah-Bg-12555602

Краткое сравниние ‘акыды ашарита ас-Сави и Имама аш-Шафи’и

1. Ас-Сави

Краткое сравнение вероубеждения ашарита Ахмада ас-Сави и ученых Ахлю-Сунна

Приверженцы Сунны: «Основа в Коране и Сунне, то что они понимаются на внешнем (очевидном) смысле».

Ашариты: «Брать внешний смысл Корана и Сунны – куфр (неверие)».

📚 Убеждений ашаритов в данном вопросе

Говорит Ахмад ас-Сави:

أن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر

«Брать внешний смысл Корана и Сунны – одна из основ куфра!».

(См. «Хашия ‘аля аль-Джалалейн», сура «аль-Кахф»)

Ахмад ас-Сави – известный ашарит, один из тех, кто порочит призыв Имама Мухаммада Ибн ‘Абдуль-Ваххаба и всех саляфитов.

Точное такие же слова говорит ас-Сануси, один из главных поздних ашаритов, и многие другие из них, упоминая понимание Корана и Сунны на внешнем смысле, среди основ куфра (неверия).

📚 Убеждения приверженцев Сунны в этом вопросе

Имам аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, пишет:

«Коран – на основе внешнего смысла (“захира”) (т.е. нужно брать Коран в основе, в соответствие с внешним смыслом, на который указывает арабский язык), до тех пор, пока не будет указания из Корана, или Сунны, или иджма’ на то, что имеется виду скрытый смысл, а не внешний».

(См. «ар-Рисаля», стр. 850, аш-Шафи’и)

Также Имам аш-Шафи’и, рахмату-Ллахи ‘алейхи, сказал:

«Каждое слово, которое пришло в общем, и внешнем смысле, в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понимается на его внешнем и очевидном смысле, до тех пор, пока не придет достоверный хадис от Посланника Аллаха, который укажет на то, что подразумевается под предложением, внешне общим, часть его смысла, помимо другого».

(См. «ар-Рисаля», стр. 341)

Имам Абу аль-Хасан аль-Ашари, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Коран толкуется на своем очевидном смысле, и не уходит он с очевидного смысла, кроме как при наличии довода!».

(См. «Ибана», стр. 137)

Имам аш-Шаукани, да помилует его Аллах, говорит:

«Знай, что внешний смысл – шариатское доказательство, является обязательным ему следовать, и работать по нему, по доказательству иджма’ (единогласия) сподвижников на работу по внешнему смыслу слов».

(См. «Иршад аль-Фухуль, 2/51)

Выводы делайте сами!